Adhyatma yoga

Adhyatma Yoga veut dire l'yoga en direction du Soi. Issu de la tradition philosophique Hindoue, il a été transmis par Swami Prajnanpad à des disciples indiens ainsi qu'à Arnaud Desjardins, Frédéric Le Boyer, Daniel Roumanoff, Olivier Cambessédès.



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Page(s) en rapport avec ce sujet :

  • FAQ sur l'Adhyatma Yoga enseigné par Swami Prajnanpad et retransmis en ... Quelle est la signification de l'expression "destruction du mental " (mano nasha) ?.... Seule subsiste la bienveillance à l'égard de ce qui est , situation, ... (source : yoga-vedanta-ayurveda)
  • yoga, l'ensemble des sites ayant pour thématique le sport.... Yoga (enseignement de Shri K. Pattabhi Joïs) ainsi qu'à l'Adhyatma Yoga (enseignement de ... Le Yoga Ki : un Yoga pour faciliter l'Harmonie mentale et corporelle Le Blog du Yoga Ki... (source : yogarennes-ta)

Adhyatma Yoga (sanskrit Adhy "au sujet de", "en direction de" et atma "le soi") veut dire l'yoga en direction du Soi. Issu de la tradition philosophique Hindoue[1], il a été transmis par Swami Prajnanpad à des disciples indiens ainsi qu'à Arnaud Desjardins, Frédéric Le Boyer, Daniel Roumanoff, Olivier Cambessédès[2]....

L'Adhyatma Yoga permettrait, par une compréhension du monde, de nous renvoyer à nos propres imperfections et de nous en libérer. Inversement, par une meilleure connaissance de nous-mêmes, il nous permet d'apprécier le monde à sa juste valeur. Dans cette voie spirituelle, l'intellect mène à la porte de la libération mais la connaissance réelle passe par un vécu.

Le Mental, l'égo

Le mental agit comme un filtre qui empêche de voir le monde tel qu'il est . Il est animé par des empreintes ou des "mémoires" nommées Vasana et Samskara et d'une mauvaise interprétation des lois de la vie.

L'ego est le sentiment de séparation vis à vis du reste du monde, la sensation d'être un individu spécifique et non un autre, l'identification à un corps, à un nom. L'égo est par conséquent, dans cette perspective, une illusion qui nous sépare de la Réalité du monde.

Vasana

Il s'agit d'un terme sanskrit qui veut dire "dynamismes latents" ou schèmes. Ce sont les réactions types que nous avons face à un motif, une situation. Ils sont issus de l'éducation et ont pour conséquence de faire agir l'homme selon son passé et non selon la situation présente. Les "actions" qui en découlent sont nommées réactions. L'homme qui réagit est l'esclave de son mental au sens ou il ne peut pas ne pas lui obéir car son mental est inconscient. L'homme ordinaire est persuadé d'être libre tandis qu'il ne l'est pas.

Samskara

Il s'agit d'un terme sanskrit qui sert à désigner les traces laissées en nous par le passé.

Le monde est fait d'éléments, vivants ou non, qui forment ensemble des situations. Ces situations n'ont en elles-mêmes que des qualités objectives : volume sonore, nombre d'objets ou de personnes, paroles prononcées. Comme être humains ordinaires, nous aposons des jugements de valeur à ces situations : bien ou mal, favorables ou défavorables, intéressantes ou ennuyeuses. Ce qui est "bien" procure du plaisir, un contentement et nous le rechercherons. Ce qui est "mal" procure un déplaisir et nous cherchons à le fuir ou à le faire disparaître.

Généralement, notre éducation nous apprend que c'est la situation elle-même qui procure le plaisir ou le déplaisir. Nous voyons ici un point de vue radicalement différent : nous sommes les créateurs de notre bien-être ou de notre mal-être. La situation est ce qu'elle est .

Les "actions" qui découlent des samskara sont nommées réactions. L'homme qui réagit est l'esclave de son mental au sens ou il ne peut que lui obéir car son mental est inconscient. L'homme ordinaire est persuadé d'être libre tandis qu'il ne l'est pas.

les concepts mentaux erronés

Le mental est composé aussi de concepts erronés et/ou de la méconnaissance des lois de la vie ce qui accentue la différence entre le monde individuel et le monde réel.

La différence

Deux choses sont toujours différentes.

Le changement

Tout est changement, rien n'est permanent.

L'interdépendance

Toute chose est en relation avec le reste du monde.

La causalité

Le monde n'est qu'une immense et complexe succession de causes et de conséquence.

Le disciple

Le disciple est une personne qui s'engage vis-à-vis d'elle-même à échapper à ses conditionnements ainsi qu'à rechercher la libération. Pour cela il cherche un maître ayant lui-même déjà atteint l'éveil spirituel. C'est dans un processus de question-réponse que le maître voit alors apparaitre chez le disciple ce qui compose son mental. Le maître agit alors comme un miroir en montrant au disciple ce qu'il est vraiment et non ce qu'il croit être.

L'acceptation

L'acception peut se résumer en une phrase "oui à ce qui est". Il s'agit d'être émotionnellement d'accords avec tout ce que la vie donne à vivre. Cette acceptation s'entend exactement au niveau des émotions. Il n'est pas question d'être résigné, ni indifférent, ni d'accepter toute transaction dans le monde physique. Accepter c'est aimer.

La vigilance

La vigilance est indispensable pour enrayer les processus automatiques du mental et vivre consciemment les désirs.

La destruction du mental

La destruction du mental se fait par l'intellect, par une analyse objective de la vie.

L'érosion des désirs

Dans l'adhyatma yoga, pour atteindre la libération, il est indispensable de se libérer de ses désirs. Les désirs sont reconnus comme une tension vers l'avenir, un manque qu'il faut combler. Pour combler ces désirs, il faut les vivre pleinement, consciemment.

L'éveil, la libération

La libération ne peut être décrite par des mots, elle passe nécessairement par un vécu. l'intellect peut néanmoins s'en faire une idée, un concept.

Il s'agirait du relâchement complet de l'ensemble des tentions physiques, émotionnelles et intellectuelles. Sans égo, le sage et devenu Homme. Il ne ressent plus la peur. Il est un avec le monde au sens où il n'y a plus d'identification à soi comme individu. Le sage est devenu le monde. Il ne ressent plus qu'amour et compassion. Il ne perçoit plus le temps avec un passé et un futur, il vit un éternel présent. Il a atteint le Soi, l'Atman, la pure conscience...

Liens externes

Bibliographie

  • A la recherche du soi. 1, 2, 3, 4 Adhyatma yoga de Arnaud Desjardins La Table Ronde, 1986
  • Svâmi Prajnânpad. Daniel Roumanoff, Tome 1, 2 & 3 (La Table Ronde - 1989, 1990 et 1991)

Notes et références

  1. (en) The yoga traditionits history, literature, philosophy and practice. Georg Feuerstein, page 181 (Motilal Banarsidass - 2002) (ISBN 8120819233)
  2. Pour la liste des disciples indiens et français voir cette page du site de C. et D. Roumanoff

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La version présentée ici à été extraite depuis cette source le 27/08/2009.
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