Guna

Dans le sâmkhya^[1], l'ayurveda et le yoga, les gunas sont les trois qualités principales contenues dans l'ensemble des formes de la création.

Caractiéristiques des gunas

Au dispositif dualiste et athée qu'est le sâmkhya, l'ayurveda et le yoga empruntent de nombreux éléments théoriques : le purusha, la prakriti et les gunas^[2].

Pour le sâmkhya et le yoga, les gunas se répartissent en trois substances principales :

• sattva, l'équilibre ;
• rajâs, l'énergie, les passions ;
• tamas, les ténèbres, la lourdeur.

Ces trois gunas, indépendantes en elles-mêmes, s'entremêlent sans cesse dans la nature différenciée et leur action réciproque commande toute l'évolution de la matière. Il importe decultiver Sattva tout d'abord, puis de le transcender.

Pour l'ayurveda, les gunas sont :

• rajas, active, crépuscule ;
• tamas, passive, obscurité, nuit ;
• sattva, neutre ou équilibrante, lumière, jour.

Deux lois régissent les gunas :

• l'alternance (ces trois forces s'affectent mutuellement)  ;
• la continuité (quand l'une de ces qualités est dominante elle le reste un temps déterminé).

L'ayurveda considère par exemple que la maladie, en particulier chronique est la conséquence d'un état tamasique, d'une accumulation de toxines dans le corps et de pensées et émotions négatives au niveau de l'esprit.

Rajas est la force, le mouvement qui sert à passer d'un état tamasique à un état sattvique (ou l'inverse).

Ces qualités fréquemment se mélangent ouvrant ainsi un champ plus large de possibilités comme sattva rajasique, sattva tamasique, rajas sattvique...

Références

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