Prana

Selon les Upanishad, écritures anciennes de l'Inde, le prāna est une énergie vitale universelle qui imprègne tout, et que les êtres vivants absorberaient par l'air qu'ils respirent.



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Hindouisme - Yoga - Terme sanskrit

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Définitions :

  • souffle, respiration, vie, vitalité, vent, force. C'est l'énergie cosmique qui fait que la vie est envisageable. (source : shavasana.unblog)

Selon les Upanishad, écritures anciennes de l'Inde, le prāna (sanskrit ?????) est une énergie vitale universelle qui imprègne tout, et que les êtres vivants absorberaient par l'air qu'ils respirent.

Prāna est quelquefois traduit par souffle vital. Prâna signifie : 1) souffle vital ; 2) les cinq souffles principaux : prâna, apâna, udâna, vyâna, samâna ; 3) fluide vital dans le corps (chez Mâ Ananda Moyî)  ; 4) énergie nerveuse (chez Shrî_Aurobindo)  ; 5) principe de vie (chez Swâmî Vivékânanda)  ; 6) force de vie, substance de vie (chez Shrî Aurobindo)  ; 7) force illimitée et omniprésente qui se manifeste dans l'univers (chez Swâmi Vivékânanda) ; 8) force cosmique qui agit sur l'âkasha pour créer l'univers (chez Swâmî Sivananda Sarasvati) [1]

Yoga

Dans la doctrine du yoga, le concept de prāna serait l'énergie qui circule par les nadis (canaux qui circulent dans le corps) et qui pourrait être ressenti comme un fluide tantôt brûlant (à travers pingala nadi), tantôt rafraîchissant (à travers ida nadi), génèrant des sensations et émotions particulièrement variables.

On peut distinguer cinq souffles vitaux, nommés aussi vāyus, c'est-à-dire vents :

  • prāna ("souffle vital"), le prototype des autres vents, l'ingestion et la vision,
  • apāna ("souffle inspiré"), le vent descendant associé à l'expiration, l'excrétion et la reproduction,
  • udāna ("souffle vital qui irrigue la partie supérieure du corps"), le vent ascendant, associé à l'inspiration, l'équilibre et l'expression,
  • samāna ("souffle vital régissant les échanges entre prâna et apâna"), le vent identiqueisant, associé à la digestion et au métabolisme,
  • vyāna ("souffle vital qui distribue les énergies vitales dans le corps"), le vent diffusant, associé à la circulation et la musculature.

On notera certaines divergences quant à ces diverses fonctions, mais aussi leur association à des organes, éléments et zones du corps.

Dans les contextes chinois et japonais, on parle de qi, de chi ou de ki pour désigner cette “substance” universelle qui serait à l'origine de l'ensemble des formes énergétiques et se manifesterait à travers des fréquences spécifiques selon les différents plans de l'existence.

Le principe du Pranahuti

Prāna associé à āhuti (oblation, offrande) a donné le mot prānahuti qui veut dire l'utilisation de l'énergie divine pour la transformation de l'homme[2]. Par la pratique de la méditation et avec l'aide du pranahuti (qui peut se traduire par transmission), les tendances du mental disparaissent laissant place à la lumière. Selon le Sahaj Marg, ce procédé est une offrance de la force subtile de vie par le guru dans le cœur du disciple[3]. La possibilté de transmettre de cœur à cœur entre Maître et discipline aurait été retrouvée par Ram Chandraji (Inde, 1873-1931) [4].

La théorie électronique

André Van Lysebeth, dans son ouvrage "Pranayama" (le pranayama est un exercice respiratoire pour la circulation du prana) [5] fut l'un des premiers[6] en occident à émettre l'hypothèse que le prana corresponde aux ions négatifs de l'air environnant, quoique la théorie pranique préscientifique y voit une force vitale envisageablement plus principale, à la base de toute vie et toute conscience. Selon lui, il ne fait pas de doute que le prāna est l'énergie électronique de l'air, ce qui expliquerait le sentiment vivifiant que procurerait un souffle approfondi, tandis que l'énergie électro-chimique de l'oxygène n'aurait pas le temps de nourrir les cellules par voie sanguine. La valeur des ions négatifs serait amplement documentée, quoique controversée. [7] [8]

Notes

  1. Jean Herbert et Jean Varenne, Vocabulaire de l'hindouisme, Dervy, 1985, p. 79.
  2. Voyage Spirituel de Tony Bernadi, p 197, ed. InFolio, ISBN 2-88474-606-4.
  3. Glossaire de la Culture Indienne de Nicola Pozza, p 112, ed. InFolio, ISBN 978-2-88474-604-5.
  4. The Sunday Times, édition du 2 août 2008, [1].
  5. Pranayama, la dynamique du souffle Paris, Flammarion, 1981.
  6. En chantier. Doit vérifier Arthur Avalon et autres précurseurs.
  7. Voir : http ://irc. nrc-cnrc. gc. ca/pubs/cbd/cbd199_f. html
  8. RapportIonisationMinistereSante97_01

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